우리 자신의 행복이 우리 이웃들의 행복한 미소에 의거해..

우리 자신의 행복이 우리 이웃들의 행복한 미소에 의거해 있다. -아인슈타인

- 우리 자신의 행복이 우리 이웃들의 행복한 미소에 의거해.. -

중용(中庸, 中行)의 길을 지키면서 스스로 거만한 마음이 없으면 허물이 없으리라. -역경

- 중용(中庸, 中行)의 길을 지키면서 스스로 거만한 마음이 없으면.. -

우선 먹기는 곶감이 달다 , 그다지 실속은 없으나 당장 좋으니 취할 만하다는 말.

- 우선 먹기는 곶감이 달다 , 그다지 실속은 없으나.. -

자기의 생각을 성실하게 한다는 것은 자기를 속이는 일이 없도록 하는 것이다. -대학

- 자기의 생각을 성실하게 한다는 것은 자기를 속이는 일이.. -

지혜 있는 자가 힘센 자보다 강하고, 지식 있는 자가 무력을 쓰는 자보다 강하다. -성경

- 지혜 있는 자가 힘센 자보다 강하고, 지식 있는.. -

한 소견에만 치중한 나머지 다른 소견들을 모두 유치하다고 본다면 대단한 장애다.

- 한 소견에만 치중한 나머지 다른 소견들을 모두 유치하다고.. -

만족할 줄 아는 사람은 가난하고 천하여도 즐거움이 있고, 만족할 줄 모르는 사람은 부유하고 귀하여도 역시 근심이 있다. -명심보감

- 만족할 줄 아는 사람은 가난하고 천하여도 즐거움이 있고,.. -

안방에 가면 시어머니 말이 옳고 부엌에 가면 며느리 말이 옳다 , 모두 이유가 있는 말이어서 잘잘못을 가리기가 어렵다는 말.

- 안방에 가면 시어머니 말이 옳고 부엌에 가면 며느리.. -

그것을 아는 사람은 그것을 좋아하는 사람만은 못하다. 그것을 좋아하는 사람은 그것을 즐기는 사람만은 못하다. 그것이란 공자의 인도(仁道)를 말하는 것. -논어

- 그것을 아는 사람은 그것을 좋아하는 사람만은 못하다. 그것을.. -

도둑을 죽이는 것은 살인이 되지 않는다. 전쟁에서 사람을 죽이는 것이 인도(人道)로서 용인된다면 도둑을 죽이는 것쯤은 살인이라 할 수 없다는 논리. -장자

- 도둑을 죽이는 것은 살인이 되지 않는다. 전쟁에서 사람을.. -

곤충은 결코 나쁜 마음이 있어서가 아니라 단지 살아야 한다는 본능 때문에 사람의 살을 찌르는 것이다. 그것은 평론가도 마찬가지다. 평론가가 필요로 하는 것은 우리들의 살 속에 있는 피이고 따라서 그들에게 우리의 괴로움 따위는 아무 문제도 되지 않는 것이다. -니체

- 곤충은 결코 나쁜 마음이 있어서가 아니라 단지 살아야.. -