소경이 소경을 인도할 수 있느냐, 둘 다 구덩이에..

소경이 소경을 인도할 수 있느냐, 둘 다 구덩이에 빠지지 아니하겠느냐. -성경

- 소경이 소경을 인도할 수 있느냐, 둘 다 구덩이에.. -

근본이 흐려 있으면 그 끝인 흐름은 맑을 수가 없다. 행동의 근본에 신의가 없으면 반드시 망한다. -묵자

- 근본이 흐려 있으면 그 끝인 흐름은 맑을 수가.. -

관리는 어진 이를 좋은 자리에 앉히는 것이 좋다. 그것도 특정한 사람이 오랫동안 귀한 자리에 있는 것은 좋지 못하다. 또 백성은 노력하는 자가 부(富)하게 되고 번창하게 되어야 한다. 항상 같은 사람이 천한 자리에 있다는 것은 바람직한 정치라 할 수가 없다. -묵자

- 관리는 어진 이를 좋은 자리에 앉히는 것이 좋다… -

난(亂)은 그것이 어떤 연유로 해서 일어났는가, 그 근본을 살펴 알아야 비로소 잘 다스려질 수가 있는 것이다. -묵자

- 난(亂)은 그것이 어떤 연유로 해서 일어났는가, 그 근본을.. -

개 한 마리를 훔치면 불인(不仁)이라고 한다. 그런데도 한 나라를 훔치고 이를 의(義)라고 한다. -묵자

- 개 한 마리를 훔치면 불인(不仁)이라고 한다. 그런데도 한.. -

원래 지상에는 길이 없다. 걷는 사람이 많아지면 그것이 길이 된다. -노신

- 원래 지상에는 길이 없다. 걷는 사람이 많아지면 그것이.. -

병이 없는 것이 가장 큰 재산이며, 만족을 아는 자가 가장 넉넉한 자이다. -법구경

- 병이 없는 것이 가장 큰 재산이며, 만족을 아는.. -

군자의 말은 극히 비근하지만 그 중에 참된 도(道)가 있다. 불하대(不下帶)는 눈앞에 보이는 것의 비유. 옛 사람들은 사람을 대할 때에 띠(帶) 아래에는 눈을 주지 않았다. -맹자

- 군자의 말은 극히 비근하지만 그 중에 참된 도(道)가.. -

곤란한 일을 만나면 먼저 그 원인이 자기 자신에게 있는가를 반성하고 다시 덕을 닦는다. 이것이 사물에 처신하는 길이고 다가오는 곤란을 피하는 길이다. -역경

- 곤란한 일을 만나면 먼저 그 원인이 자기 자신에게.. -

열 명의 자식을 기르는 아버지가 있는가 하면, 한 명의 아버지를 돌보지 않는 열 명의 자식이 있다. -법구경

- 열 명의 자식을 기르는 아버지가 있는가 하면, 한.. -

철학이란 단 세 단어, 즉 내가 알 바 아니야( Je m’en fous )로 풀어서 쓸 수 있는 것, 즉 설명이 불가능한 것이다. -몽테스키외

- 철학이란 단 세 단어, 즉 내가 알 바.. -